طهارة الخبث : تكون بتطهير الثوب و المكان و البدن بالماء

طهارة الحدث : تكون بالوضوء و الغسل و التيمم

تكون الطهارة بالماء المطلق دون إضافات  ( غير مقرونة بشيء  ولا يُغير إسمه  مثل : ماء العصير أو ماء الورد )

............... هنا تُطرح قضية  ............

ماذا إن وقع فى الماء شيء و لكنه قليل  ....................هل بهذا يبطل التطهر بهذا الماء ؟؟

يأتى هنا حد  التغيير و ما هو التغيير  ؟

التغيير هو أن يُغير فى الماء صفته كلونه و رائحتة و طعمه

يوجد ثلاثة أحوال  من التغيير

1- أن يكون الشيء داخل الماء ( ممزوج ) مثل الشاي ....................حكمه : لا يجوز

2- أن يكون الشيء( داخل الماء ) و لكن لا يمتزج به ( مخالط ) ..........حكمه : لا يجوز  إلا ما زكيت

3- أن يكون الشيء خارج الماء 
مثل أن يكون الماء فى إناء من البلاستك ......هنا الإناء ليس مرتبط بالماء أو أن يكون هناك كلب ميت خارج بحيرة ................حكمه جائز

كيف يتم تطهير الماء  ............

1- إما بإضافة الماء حتى يغلب عليه

2- أنزع ماء طاهرة للوضوء

3- أنزع ماء غير طاهر  حتى يبقى الطاهر

قال رسول الله " الطَهور ماءه و الحل ميته "

شرح الحديث
سُئل رسول الله عن الوضوء من مياه البحر 
فأخبره بأن ماء البحر طاهر لكى تتوضأ منه و علم رسول الله أن من يبحث عن تلك القضية  "الوضوء  من ماء البحر" 
أكيد كان فى وسط البحر و كان مضطر
فطرح الرسول حل لقضية أخرى هو " أكل الميت للمضطر "  فأجاز أكل الميته

::دلائل الأحكام ::

دليل منطوق : أن يكون النص نزل يقصد تلك القضية

دليل البيان  : أن يكون النص نزل لقضية و لكن على أساسها تُحل قضية تبع لها

دليل التضمن : نزل لقضية و ما يعلو تلك المشكلة مثل " لاتقل لهما أف " حرم كلمة " أف " و بالتالى نفهم أن الضرب  و السب حرام

دليل الإشارة : " و على المولود له  رزقهن  و كسوتهن بالمعروف "

لاحظ أن " له " و ليس " لها " أى أن النسب للأب